Yin et Yang 1.6 : une relation avant d’être une définition

Le premier malentendu, c’est de croire que le yin et le yang sont deux cases.

Comme si l’on pouvait coller une étiquette sur quelque chose et dire : “ça, c’est yin”, ou “ça, c’est yang”, une bonne fois pour toutes.

Or le texte dit autre chose.

Il nous invite à voir le yin et le yang comme une relation vivante, pas comme deux objets séparés.

Le jour n’existe pas sans la nuit. L’activité n’existe pas sans le repos. L’extérieur n’existe pas sans l’intérieur. Le haut prend sens par rapport au bas. Le chaud par rapport au froid.

Autrement dit, le yin et le yang ne décrivent pas seulement des qualités. Ils décrivent des écarts, des dynamiques, des appuis mutuels.

On le voit très bien dans la vie de tous les jours.

Un après-midi d’été, animé, lumineux, ouvert vers l’extérieur, n’a pas la même qualité qu’un soir calme, plus silencieux, plus tourné vers le dedans.

Une semaine chargée, où l’on court partout, n’a pas la même saveur qu’un matin où l’on prend enfin le temps de respirer, de manger tranquillement, de ne pas répondre à tout dans la minute.

Et ce qui est intéressant, c’est que rien de tout cela n’est “bien” ou “mal” en soi.

Tout dépend du moment, du contexte, de la mesure, de l’état de la personne.

Le yang a sa place. Le yin aussi.

L’un anime. L’autre soutient.

L’un met en mouvement. L’autre permet de tenir, de recueillir, de nourrir.

Ce chapitre du Huang Di Nei Jing rappelle donc quelque chose de simple, mais de précieux : la vie ne se comprend pas en opposant brutalement, mais en observant comment les contraires se répondent.

Et souvent, rien que cela, déjà, change la manière de se regarder soi-même.

Emmanuelle

On se retrouve la semaine prochaine pour continuer ce fil de lecture, tranquillement, à partir du chapitre 5.